REFLEXION: DESAFIOS DE LA EDUCACION DEL SIGLO XXI

                                                                                        Autor: Alexandra García

Los desafíos de la educación en la época actual, están determinados por diversos factores  que influyen directamente en el proceso educativo, si definamos la educación como un proceso mediante el cual los miembros de una sociedad aprenden a vivir y sobrevivir en esa sociedad. En ese proceso intervienen todos los miembros, ya sea enseñando o aprendiendo, ya que la idea de proceso refiere a la noción de que la educación es dinámica. La educación no debe ser un esquema rígido, sino que atienda las necesidades de la naturaleza de la vida social, que se hace y rehace de manera cotidiana. 
  
   Ahora bien   si  vemos los proceso educativos con una mirada profunda  que permita ver más allá de lo que hasta ahora hemos considerado  educación, podremos reconocer que la educación actual afronta múltiples retos los cuales no tiene que ver con los dispositivos  o la nuevas herramientas , sino más bien  cómo se aplicarán en las aulas de manera pedagógica ,transformando  la escuela en una organización donde todos aprendan , y por esta razón es necesario  cambiar la escuela  tradicional por una más moderna y futurista .

  Uno de los mayores desafíos que enfrenta la educación de hoy es, como formar a los niños y jóvenes hacia el futuro, considerando que los niños y jóvenes no aprenden solo de los maestros y libros sino reciben el conocimiento y aprenden mediante nuevas herramientas como la navegación por el Internet entre otras.  El aprendizaje debe ser un reto para la vida es por ello que se debe repensar en la  transformación de los escenarios educativos como  “espacios  múltiples de aprendizaje “ promoviendo el trabajo en equipo, el pensamiento crítico, las tecnologías abiertas y sobre todo la conectividad, ya que serán parte fundamental de nuestras vidas en general,  pero sobre todo de los procesos educativos  en las sociedades que persiguen la vanguardia.

  En las últimas décadas,  con los avances de la ciencia, se produce una revolución de conocimiento con la aparición de nuevas tecnologías.  Estos nuevos aportes  de la ciencia provocan  gran impacto en todas las áreas  sociales, políticas , económicas  y sobre todo educativas  planteando nuevos desafíos  para lo que hoy conocemos como la nuevas sociedad del conocimiento  y las tecnologías .

En esta nueva revolución  de conocimiento y tecnología , los profesionales juegan un rol central , especialmente los profesionales de la educación  , quienes precisamente por las exigencias de las funciones que desempeñan  y espacio social que representan  como figuras responsables de transmisión de conocimiento , tiene el desafío de asumir la vanguardia  en el desarrollo educativo de estos nuevos adelantos.  

 Vamos hacia la transformación de una educación más democrática  y participativa, Nos toca lograr que los estudiantes se conviertan en el elemento transformador  de la educación.  Apremia  asumir nuevos desafíos en materia educativa, para ello es pertinente que el educador empiece a reconocerse no como un transmisor de conocimiento, ni como el sujeto que solamente enseña , sino como parte de todo un proceso donde se mezclan visiones, creencias, valores, conocimientos , deseos , sueños y  expectativas .

En conclusión cada sociedad prepara a sus nuevos miembros del modo que le parece más conveniente  para su conservación. Resulta interesante preguntar que estamos haciendo  en la actualidad  al respecto.

Referencias:

Benítez y otros: Exposición: Desafíos de la educación del siglo XXI. Viernes 22 de junio 22 Junio del 2018. Departamento de postgrado de la Universidad Bicentenario de Aragua, núcleo San Joaquín de Turmero, Estado Aragua.

 Orlando, Albornoz. (1984). La familia y la educación del venezolano. Caracas. Venezuela.

Carlos, Lanz, R. (1996). Las Innovaciones  pedagógicas: la tensión esencial la reproducción y la transformación educativa.  Caracas. Venezuela.

REFLEXION: IMPORTANCIA DEL PARADIGMA INTERPRETATIVISTA EN LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

REFLEXION: IMPORTANCIA DEL PARADIGMA INTERPRETATIVISTA EN LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

NORAIMA GUERRERO

La ilustre ponencia presentada por los integrantes del equipo número 4, que mostraba como título: “El Paradigma Interpretativista” y cuyos integrantes Eufrosino, Macri, Oswaldo y Nancy , deleitaron a la audiencia con un elegante y explícito recorrido temático a partir de, la importancia en la investigación educativa , sus principales exponentes, su Teleología y su respectiva conclusión magistral relacionada con la influencia en la investigación educativa. Se pudo certificar mediante la disertación que el Paradigma Interpretativista se fundamenta, básicamente en la comprensión de la realidad, así como la confluencia del conjunto de ideas de los individuos que conforman un determinado grupo social.

Por otra parte se dejó evidenciar en lo suscrito por sus ponentes, que el carácter del paradigma es eminentemente cualitativo, y que tiene como objeto de estudio las ideas y pensamientos, la intencionalidad sobre la cual se fundamenta cualquier acción plausible, coincidiendo con Morín (1984:277) en su elocuente frase “nuestras ideas no son reflejos de lo real, sino traducciones de lo real”. Seguidamente, sus antecedentes históricos fueron enmarcados en la fenomenología, el interaccionismo simbólico interpretativo, la etnografía, la antropología... Sus exponentes surgen de la escuela alemana y se considera a Husserl su fundador. Entre sus autores más representativos están: Dilthey, Baden, Berger, Heidegger, Shutz, Mead, Blumer, Lukman, entre otros. Sus métodos de obtención de datos se fundamentan en la observación y posterior interpretación, un constante descubrimiento y análisis para lograr una comprensión cabal de lo que está sucediendo a su objeto de estudio.

El Paradigma Interpretativo tiene como premisas el dinamismo de la realidad y el supuesto de las diferencias que podemos encontrar entre las distintas personas. Su naturaleza, según Cerda (2000), es dinámica, múltiple, holística, construida; su teleología se basa en comprender e interpretar la realidad, existe interacción entre el investigador y su objeto de estudio, los valores del investigador están presentes, la teoría y la praxis están relacionadas, la teoría no es una norma, los criterios de calidad se dan mediante la triangulación, la confirmabilidad y contrastación. Las técnicas para recabar la información son: las entrevistas, el análisis de textos y de la información. Su método es cualitativo y acepta el análisis cuantitativo como técnicas de complementariedad.

Está enmarcado en el humanismo, “ser humano es ser interpretativo” Heidegger (1974:331), el dinamismo social, el pensamiento individual y cómo interactúan unos con otros para generar constructos sociales del pensamiento colectivo. En el ámbito educativo, plantea el uso de un currículo abierto y flexible, que estimule al estudiante a comprender, describir, interpretar y explicar aquello que sea objeto de su estudio, con una evaluación cualitativa y formativa, centrada en el proceso más que en los resultados.

Cabe destacar que dentro del estudio de las múltiples realidades educativas, el Paradigma Interpretativista, nos ofrece la posibilidad de producir conocimiento a partir de los significados que le atribuyen las personas que forman parte de dichas realidades y que se hacen visibles a partir de sus creencias, intenciones y motivaciones. Al respecto, Hammersley y Atkinson (1994:21) afirman que:

El mundo social no puede verse ni entenderse en términos de relaciones causales o eventos prescritos y regulados por leyes universales. Debe ser así, puesto que las acciones humanas están basadas e incorporadas por significados sociales: intenciones, motivos, actitudes y creencias.

Finalmente, los referidos ponentes, precisaron que, desde este paradigma, podemos asegurar el respeto hacia el estado natural del mundo social y el abordaje de las realidades mediante la fidelidad ante el fenómeno que estudiamos, y no al apego estricto de los postulados metodológicos.

Referencias

Gonzalez y otros. Exposición: La importancia del Paradigma Interpretativista en la Investigación Educativa. Viernes 22 de Junio de 2018, Aula 301. Departamento de Postgrado, Universidad Bicentenaria de Aragua, sede San Joaquín de Turmero, Estado Aragua, Venezuela.

Heidegger, M. (1974). El ser y el tiempo. México: FCE

Morín, E. (1984). Ciencia con consciencia. España: Anthropos.

Cerda, H. (2000). La evaluación como experiencia total. Logros, objetivos, procesos, competencias y desempeños. Bogotá: Magisterio.

Hammersley, M. y Atkinson, P. (1994). Etnografía. Modelos de investigación. Barcelona: Editorial Paidós Ibérica.

IMPORTANCIA DEL PARADIGMA INTERPRETATIVISTA EN LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

IMPORTANCIA DEL PARADIGMA INTERPRETATIVISTA EN LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

ROSA GUERRERO

Saludos, estimados compañeros integrantes del equipo no.4, Macri, Eufrosino, Oswaldo y Nancy. Su disertación sobre el Padigma Interpretativita evidencia la relevancia de dicho paradigma y su aplicabilidad en el campo de la investigación educativa. El equipo logró desarrollar su agenda de forma armónica y articulada, con una temática que va desde la importancia del paradigma interpretativista en la investigación educativa, pasando por los principales exponentes que han estudiado y divulgado este paradigma, seguido del aspecto teleológico y su influencia en la investigación educativa.

El paradigma según Kuhn, citado por Ruiz Bolívar (1997:11) “es una manera de hacer ciencia que supone una forma de interpretar la realidad, una metodología para abordarla y problemas típicos de investigación”. En tal sentido, el paradigma está regido por la historicidad del momento en que se desarrolla. Los paradigmas clásicos condicionaron el pensamiento, la acción de la ciencia y la aplicabilidad en el campo de la investigación educativa en particular, hasta finales del Siglo XX, altamente caracterizado por el método positivista. Por lo cual Husserl planteaba que el positivismo no daba respuesta a los problemas emergentes de las ciencias sociales. Así, surge el Paradigma Interpretativita como enfoque del método cualitativo a fin de dar respuesta a las nuevas realidades que surgen y que se hacen sentir con la emergencia de obtener respuestas oportunas.

El Paradigma Interpretativista, por su parte, como bien lo dejaron saber en su exposición, considera a los seres humanos como organismos vivos, holísticos y que representan más que la suma de sus partes. El paradigma interpretativista genera Teorías, aumenta la comprensión de la realidad vivida, los investigadores son vistos como cocreadores y se involucran en el proceso, así mismo considera a los fenómenos como dependientes del contexto, desde una visión holística. Utiliza metodologías cualitativas, su comportamiento es probabilístico e impredecible. Utiliza la entrevista y la observación y se le da importancia al contexto e interpretación de la realidad. La muestra es intencionada, teórica y voluntaria. Los diseños son emergentes, fenomenológicos y teoría fundamentada. Responde a interrogantes como: Cuál es el significado de la realidad a estudiar? Cuál es la estructura de la experiencia vivida en un contexto determinado?.

También presentaron, como principales exponentes del Paradigma Interpretativista, a Edmundo Huserl, quien afirma que la Fenomenología permite distinguir cómo son las cosas a partir de cómo se piensa y son en realidad. Herbert Blumer, señala que la Etnometodología es el modo en que se organiza el conocimiento que los individuos tienen de sus asuntos. Martin Heidegger, por su parte, estudia la interpretación de la interacción social, propone estudiar las interpretaciones y significados que las personas le dan, cuando interactúan en diferentes situaciones y la realidad social en la cual viven. Mauro Wolf, señala que existe una interpretación clara e inequívoca de lo que la gente piensa y no lo que hace o deja de hacer.

Por otra parte presentaron la Teleología del Paradigma Interpretativista, resaltando la comprensión como teleología del interpretativismo. Asimismo destacaron que comprender significa, captar el sentido de la acción. A su vez, la comprensión se encuentra relacionada con la intencionalidad y el reconocimiento de los motivos de la acción social. En definitiva, es tratar de reconstruir las motivaciones de un individuo para actuar. Así pues, la comprensión se busca mediante el conocimiento construido de manera inductiva y sistemática, por los actores sociales que interactúan en las diversas realidades de determinados contextos.

En cuanto a la influencia en la investigación, Bergoña (2013:22) señala que “la investigación vinculada al Paradigma Interpretativo, se vale de la credibilidad, transferibilidad, dependencia y confiabilidad para garantizar el rigor y la calidad” lo cual le da carácter y rigor científico. Finalmente, dejaron claro la importancia del Paradigma interpretativista en la investigación educativa. Los métodos de investigación educativa son cualitativos, por lo que es ideal como objeto de estudio en las diversas realidades socio-educativas. La ciencia no puede aislarse del contexto social, por lo cual la realidad es vista como dinámica, diversa y holística. Éste se une al Paradigma Cientificista y al Paradigma Crítico para generar una ruptura epistemológica con el Paradigma Positivista, generando nuevos fundamentos para la investigación y acción educativa.

Referencias

Bergoña, L. (2013) Paradigma Interpretativa de la Investigación Educativa. Universidad Europea de Madrid. Calameo. UBA

Gonzalez y otros. Exposición: La importancia del Paradigma Interpretativista en la Investigación Educativa. Viernes 22 de Junio de 2018, Aula 301. Departamento de Postgrado, Universidad Bicentenaria de Aragua, sede San Joaquín de Turmero, Estado Aragua, Venezuela.

Ruiz Bolivar, C. (1997). La educación en el contexto del desarrollo de América Latina y el Caribe. Memorias del Congreso Hispanoamericano de Investigación Educativa: Encuentro de Dos Mundos por la Paz y el Desarrollo. Caracas: Universidad Simón Bolívar.

Análisis Del Paradigma Positivista Y Su Influencia En La Educación. ponencia del equipo (Equipo 3)

La palabra positivo designa lo real, por oposición a lo quimérico: en este aspecto conviene plenamente al nuevo espíritu filosófico…

Auguste Comte

Análisis Del Paradigma Positivista Y Su Influencia En La Educación. 

Ponencia del Equipo

          El pensamiento del hombre varía de una época a otra, las ideas de aquellos que existieron en pre modernidad son diferentes a las del hombre moderno y más aún a los pensamientos del postmoderno. August Comte, profeta del positivismo, filósofo precisa su nueva filosofía: El Positivismo, quién eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. El nombre se deriva del propósito de emplear para la investigación filosófica los métodos y resultados de la ciencia positiva.

          Vocablo que usó para titular así su filosofía a partir de la consideración del concepto; desde los distintos significados que el vocablo positivo posee en el lenguaje prosaico, significados que terminan por distinguirlo de la filosofía precedente, la de los estados teológico y metafísico. Sin embargo, la primera intención de Comte no fue fundar una nueva filosofía o establecer las bases de una nueva metodología, todo esto fue sólo un medio para conseguir una reforma de la sociedad, por lo que en esta doctrina no solo comprende teoría y ciencia sino también una transformación de la sociedad, así como una reforma religiosa, asignándole a la historia un programa que resume elevar la historia al rango de ciencia autentica.

          Ciertamente, los inicios del positivismo se suelen atribuir a los planteamientos de Auguste Comte, quien fue discípulo y secretario de Saint Simón, admitiendo como válidos los conocimientos que proceden de las ciencias empíricas Tan importante es la influencia de Comte que algunos autores hacen coincidir el inicio del positivismo con la publicación de su obra “Curso de filosofía positiva”. No obstante, algunas fuentes documentales soportan que Henri de Saint Simón fuera el primer hombre en usar el término positivista, quien había estado interesado en la elaboración de programas para una reorganización de la sociedad de su tiempo.

          Desde la antigüedad la sociedad ha sido objeto de estudio, sin embargo es en el siglo XIX  cuando se produce una querella sobre la cientificidad de las disciplinas sociales;  época durante la cual surge la corriente positivista en tierras francesas, extendiéndose y desarrollándose por toda Europa; dicho orden civilizatorio aparece como una novedad, pues en un momento histórico, cuyo  terreno había sido abonado por innumerables cambios tecnológicos como los acontecidos por la  Revolución Industrial, coincidiendo a la vez, con el decaimiento del sentido metafísico y religioso del conocimiento, transformando al ser humano y a la sociedad en objeto de estudio científico se  demanda de una nueva episteme para legitimar los saberes obtenidos.

          Son diversas las conceptualizaciones que autores han dado a la postura filosófica positivista, pero en todas en ellas se concentra la esencia de la doctrina, vale decir, la noción del pensamiento científico, como modo de buscar la verdad, y filosófico como posición epistemológica, que consideran como elementos del conocimiento: la observación y la experimentación.

          Éste modo social ostentando como características generales: 1) la nomotética, es decir,  hallar las causas que explican los fenómenos, confrontar teoría y praxis así como detectar discrepancias y establecer conexiones generalizadas entre variables; 2)  propiciar la utilización de un método único el deductivo como método científico; 3) la neutralidad valorativa como criterio de objetividad; 4) se fundamenta en pruebas documentales, minusvalorando las interpretaciones generales, generando una excesiva acumulación documental y escasa síntesis interpretativa, además de otras. Del mismo modo, en esta doctrina filosófica la realidad se refiere a todo lo que existe dentro de las coordenadas de tiempo, espacio y masa, por ello considera estudiar científicamente los hechos, fenómenos, el dato experimentable, lo observable, verificable.

          En conclusión, de lo anterior se desprende que en esta corriente filosófica el único conocimiento es el conocimiento científico y que tal episteme solo puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico, por lo que, la investigación científica parte de lo observable, de la observación de la frecuencia de las relaciones entre los hechos.

          Así que, el saber positivo atiende con humildad a las cosas, se queda ante ella sin intervenir, sin saltar por encima para lanzarse a falsos juegos de ideas, pues no pide causas sino leyes, lográndolas con precisión y certeza.

          Resulta interesante mencionar que la epistemología positivista recibió críticas por parte de quienes creían que sus objetos de estudio (como hombre y la cultura) no podían ser evaluados con el mismo método que se utiliza en las ciencias naturales.

          En definitiva, la época del XIX es un período signado por el dominio del optimismo racionalista, según la cual el hombre aprovecharía el desarrollo de la ciencia, para gobernarse conforme a los principios y conocimientos racionales, vale decir, científicos convirtiéndose en la forma preferida de pensar de los historiadores, cientistas, literatos e intelectuales.

            REFERENCIAS

Ferrater M,  J (1979). Diccionario de Filosofía.  6ta edición, Buenos Aires : Editorial        Sudamericana

Hurtado, I. y Toro, J. (1999). Paradigmas y Métodos de Investigación en Tiempos de Cambio. 3ra edición. Valencia, Venezuela.: Editorial Episteme.

LA REALIDAD CREATIVA Y SU TRASNFORMACION CREATIVA

    Tomando en consideración el valor que tiene la educación para la transformación y evolución de las sociedades se presenta la siguiente información, basada en las diversas disertaciones trabajadas por los investigadores.

Paradigma Interpretativo

     La siguiente disertación fue abordada por los investigadores desde la perspectiva educativa , resaltando la importancia del paradigma interpretativo y su aporte a la investigación educativa, donde se evidenció a grandes rasgos su importancia vista desde diversos representantes , donde destacaron: Edmundo Hussert, quien sostiene que la fenomenología permite observar como son las cosas a partir de cómo se piensa  y son en realdad. Su interés estaba direccionado en comprender recíprocamente su  conciencia, el significado y comprensión en el interior de las personas.

    Por su parte Martin Heidegger veía la interpretación clara e inequívoca de lo que la gente piensa y no lo hace o deja de hacer.

   De lo anteriormente planteado se desprende que el propósito central de dicha investigación se enfocó en explicar la importancia que tiene el paradigma interpretativo para la investigación y su aporte a la humanidad que está en constante evolución, donde se realizan estudios y se analizan fenómenos de la conciencia ,  además se explica la relación entre  hecho y contexto que le antecede.  

    Es pues un método que busca conocer el interior de las personas ( motivaciones, significaciones y su mundo), su interaccion y la cultura de los diversos grupos sociales, a través de los diversos grupos sociales.

Paradigma Positivista

    Tomando en consideración que el paradigma positivista parte de una visión del mundo compartida por un grupo de científicos, los cuales trabajaban con una metodología determinada, dejando ver que tienen valores, creencias, normas, objetivos y un lenguaje determinado.

    Surge en la segunda mitad del siglo XIX, como parte del empirismo. El término positivista fue introducido por Auguste Comte (1798-1857). Se define que el conocimiento auténtico es el científico, donde se pone en práctica una metodología basada en lo experimental y cuantitativo. El sujeto de la investigación es un ser capaz de despojarse de sus sentimientos, emociones, subjetividad.

    El positivismo buscaba transformar la ley en conocimiento, que todos pensaran igual y que tuvieran las mismas respuestas. Sus postulados dejan claro que todo pensamiento auténtico es el que se basa en un conocimiento científico y que además surge si su hipótesis se da a través del método científico , tiene un carácter neutro y aséptico .

    Las teorías generadas por el método científico tienen carácter normativo y parten según Comte por tres estados teóricos : teológico, metafísico y positivo.

    Al hacer referencia al ámbito educativo tiene como fin explorar, controlar , dominar la realidad, con el propósito de explicar los fenómenos, logrando la verificación de las teorías y la praxis. Siguiendo un patrón lineal, que parte de un principio y termina en un fin. Se rige fundamentalmente bajo la existencia de la realidad. Con el objetivo de descubrir leyes, por las que se rigen los fenómenos, donde se elaboren teorías científicas que guíen la acción educativa.

   La importancia del paradigma positivista radica en obtener un conocimiento objetivo del mundo natural y social. En cuanto al comportamiento el positivismo sirve de base para determinar y analizar los patrones de conducta, se perfeccionan los métodos empíricos y estadísticos, para la búsqueda y procesamiento de la información.

Desafíos de la educación del siglo XXI

    Abordaje realizado por los investigadores a partir de la era tecnológica, donde se evidencia la masificación de los equipos computacionales, el crecimiento a grandes escalas de una revolución tecnológica que obliga a los protagonistas del proceso educativo ( estudiantes, docentes y representantes) a tener un manejo de la información y su transformación en conocimiento que vaya a la par de los avances y desarrollos tecnológicos , con el fin de alcanzar un perfil profesional direccionado hacia la evolución de la inteligencia: cognitiva, comunicativa, social y afectiva. Tomando como aporte lo que expresa Zubiría 2009, quien explica cinco dimensiones en educación: cognitiva, comunicativa, social, valorativa y praxica. Buscando así abordar al ser humano en su complejidad.

    Se perfila hacia una educación que acepta desafíos donde se  alcance una comunicación efectiva,  se informe constantemente los cambios y actualizaciones que haya lugar en el ámbito escolar y en todos sus niveles y modalidades, en cuyo escenario se le permite a los docentes estar en constante actualización y desarrollo intelectual, pues la educación  del siglo XXI , requiere contar con conocimientos en constante evolución y abiertos a los cambios que exige la nueva era para formar individuos que promuevan la originalidad, la fluidez del pensamiento independiente ,  se alcancen niveles intelectuales que los lleven a ser más autónomos, además lograr reflexiones  e ideas en pro de aportar cada día, afirmaciones y juicios  que favorezcan constantemente el interés por conocer y descubrir nuevas formas de abordar la realidad con pensamientos críticos y reflexivos , así pues contar con jóvenes dispuestos a convertirse en grandes y exitosos profesionales.

REFLEXIÓN: DESAFÍOS DE LA EDUCACIÓN DEL SIGLO XXI

Mónica Cosme, C.I. 15.532.566

DESAFÍOS DE LA EDUCACIÓN DEL SIGLO XXI

Ante los inminentes cambios que impera en el mundo actual, tanto en el ámbito económico, político, cultural, así como por la estampida tecnológica, se emergen nuevos escenarios sociales, que obliga necesariamente a reflexionar sobre la clase de individuos que la sociedad futura demanda, así como dar paso a otras concepciones y estar dispuestos a abrir el abanico de oportunidades que ofrece una vida profundamente cambiante.

Esta realidad plantea transformaciones en los sistemas educativos, que sea capaz de revolucionar los procesos de enseñanza para a asumir los retos y desafíos del siglo XXI. Por consiguiente, se requiere una educación flexible que vaya más allá de la centralidad del conocimiento en el docente y la escuela, de la trasmisión de la información al estudiante, es necesario una educación más dinámica, que responda al mismo ritmo de los cambios, que pueda formar a los individuos para el futuro, capacitarlos para afrontar las diversas dificultades de un entorno tan complejo.

En donde, el papel de las instituciones educativas no solo sea brindar una educación a los alumnos, sino un espacio que conlleve a prepararlos para la vida, esta debe ser direccionada como una comunidad de aprendizaje, en la que exista una colaboración comunitaria entre padres, profesores y los propios alumnos.

De igual manera, esta exigencia amerita reformar el rol del docente, con una visión más integradora, como un gestor axiológico, orientado a una formación de valores y conciencia al alumno, que busque el desarrollo de habilidades, conocimientos y capacidades, así como el estímulo de su creatividad e innovación.

           

Desde esta perspectiva, la educación tiene retos futuros, sus propósitos se están diversificando, hay una urgente necesidad de vincular la escuela con el aparato productivo, con los problemas sociales, ya que el sistema educativo actual no se ha adecuado al contexto de los estudiantes, pues no ha tomado en cuenta su realidad social y económica, sus necesidades y expectativas.

En este sentido, De Zubiria (2013) propone los siguientes desafíos que deberá enfrentar la educación en las próximas décadas:

1.    Privilegiar el desarrollo frente al aprendizaje: para permitir a los estudiantes interpretar, analizar y argumentar la información que accede a través del uso de la tecnología.

2.    Abordar al ser humano en su complejidad (diversidad e integralidad): el docente debe reconocer las diversas dimensiones humanas y el compromiso de desarrollar en los estudiantes cada una de ellas, las cuales son: cognitiva, comunicativa, social, valorativa y práxica.

3.    Priorizar el trabajo en competencias básicas: al aprovechar las capacidades que posea el estudiante.

4.    Desarrollar mayor diversidad y flexibilidad curricular en la educación básica y media: dejando a un lado el trabajo rutinario y sincronizado para promover la originalidad, la fluidez y el pensamiento independiente.

5.    La formación de individuos más autónomos: los docentes deben lograr que sus estudiantes dejen de necesitar su apoyo y participación, para que estén en capacidad de tomar todas y cada una de sus decisiones de manera responsable.

6.    Favorecer el interés por el conocer: incentivar la preocupación por la ciencia, la necesidad de preguntarse, la motivación por comprender el funcionamiento del mundo social, natural y matemático.

7.    Favorecer la solidaridad y la diferenciación individual: con el estímulo en la ayuda hacia el prójimo para afrontar el mundo tan desigual e inequitativo como en el que se vive.

8.    Desarrollar la inteligencia intra e interpersonal: la escuela debe formar niños que se conozcan más a sí mismos y que sepan entender los gestos y las expresiones de los demás así expresar las propias. 

No obstante, adicional a lo planteado para lograr la excelencia educativa adaptada al nuevo y futuro contexto, se requiere la participación de todos los involucrados, de acuerdo a lo señalado por Torres (1994) en donde afirma que el “Estado y Sociedad Civil, Organismos no gubernamentales y organizaciones populares, sistema educativo y familia, iglesia y medios de comunicación requieren asumir compromisos” (p.109).  Estos compromisos deben ser asumidos como un esfuerzo social, conjunto y coordinado.

Referencias Bibliográficas

 De Zubiría, J. (2013). El maestro y los desafíos a la educación en el siglo XXI. Editorial Revista Redipe 825.

Torres, R. (1994). ¿Qué (y cómo) es necesario aprender? Necesidades básicas de aprendizaje y contenidos curriculares. Quito, Ecuador: Libresa.

Liz roa

Análisis

PARADIGMA POSITIVISTA

Introducción

El positivismo es una escuela filosófica fundada por Agusto Comte en la época de la revolución industrial, apareciendo en un momento histórico de cambios tecnológicos, esta corriente afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. Este se le presentó como el instrumento más idóneo para lograr su plena emancipación mental y, con ella, un nuevo orden que había de repercutir en el campo político y social.

Las nuevas ideas y corrientes, al ser tomadas en Venezuela, iban siendo llevadas a la práctica de acuerdo a las propias necesidades, abriendo así horizontes más amplios para el pensamiento. El positivismo en Venezuela constituye el soporte de toda una etapa cultural y sienta las bases para un cambio en las ciencias y, principalmente, en la educación, pues los intelectuales positivistas estimaron que ésta era la vía para formar a los pueblos en una nueva conciencia de sí y estimular el progreso, instruyendo a los hombres y desterrando en ellos la ignorancia, para hacerlos seres prácticos y positivos.

El paradigma positivista, también denominado paradigma cuantitativo, empírico-analítico, racionalista, es el paradigma dominante en algunas comunidades científicas. Tradicionalmente la investigación ha seguido los postulados y principios surgidos de este paradigma, el  positivismo es una escuela filosófica que defiende determinados supuestos sobre la concepción del mundo y del modo de conocerlo: El mundo natural tiene existencia propia, independientemente de quien estudia. Está gobernado por leyes que permiten explicar, predecir y controlar los fenómenos del mundo natural y pueden ser descubiertas y descritas de manos objetiva y libre de valor por los investigadores con métodos adecuados. 

El objetivo que se obtiene, se basa en la experiencia y es válido para todos los tiempos y lugares, con independencia de quien lo descubre, utiliza la vía hipotético-deductiva como lógica metodológica válida para todas las ciencias y defiende la existencia de cierto grado de uniformidad y orden en la naturaleza.

En el ámbito educativo su aspiración básica es descubrir las leyes por las que se rigen los fenómenos educativos y elaborar teorías científicas que guíen la acción educativa. Como señala  este enfoque se puede configurar a partir de varios supuestos interrelacionados.  La teoría ha de ser universal, no vinculada a un contexto específico ni a circunstancias en las que se formulan las generalizaciones. Los enunciados científicos son independientes de los fines y valores de los individuos. La función de la ciencia se limita a descubrir las relaciones entre los hechos. El mundo social existe como un sistema de variables. Éstas son elementos distintos y analíticamente separables en un sistema de interacciones. La importancia de definir operativamente las variables y de que las medidas sean fiables.

El positivismo se ha constituido en el pensamiento hegemónico, en el estudio de las ciencias sociales, como resultado de la transferencia de las maneras de conocer al universo material, mediante el método científico. Asimismo, es una corriente de pensamiento cuyos inicios se suele atribuir a los planteamientos del   principal precursor de esta corriente  Auguste Comte,  que no admite como válidos otros conocimientos sino los que proceden de las ciencias empíricas. Tan importante es la influencia de Comte que algunos autores hacen coincidir el inicio del positivismo con la publicación de su obra “Curso de filosofía  la teoría de la ciencia que sostiene el positivismo se caracteriza por afirmar que el único conocimiento verdadero es aquel que es producido por la ciencia, particularmente con el empleo de su método. En consecuencia, el positivismo asume que sólo las ciencias empíricas son fuente aceptable de conocimiento. Según Augusto Comte los conocimientos pasan por tres estados teóricos son positivo, metafísico teológico, el positivo es real, definitivo. En él la imaginación queda a un lado, entre tanto en el metafísico aquí podemos decir es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo, en el se sigue buscando los conocimientos absolutos, en cuanto al teológico es ficticio, provisional y preparatorio, tres fases: fetichismo, politeísmo, monoteísmo.

Otro aspecto importante del positivismo es el supuesto de que tanto las ciencias naturales como las sociales pueden hacer uso del mismo método para desarrollar la investigación.  Desde esta perspectiva se considera que el método científico es único y el mismo en todos los campos del saber, por lo que la unidad de todas las ciencias se fundamenta en el método: lo que hace a la ciencia es el método con el que tratan los “hechos”. Como consecuencia de lo anterior, podemos indicar,  que los positivistas buscan los hechos o causas de los fenómenos sociales con  independencia los estados  el positivismo se caracteriza por postular lo siguiente: el sujeto descubre el conocimiento, el sujeto tiene acceso a la realidad mediante los sentidos, la razón y los instrumentos que utilice, el conocimiento valido es el científico, hay una realidad accesible al sujeto mediante la experiencia, supone la existencia independiente de la realidad con respecto al ser humano que la conoce; lo que es dado a los sentidos es considerado real, la verdad es una correspondencia entre lo que el ser humano conoce y la realidad que descubre ;el método de la ciencia  es el único, es descriptivo, según la ciencia describe hechos y muestra las relaciones constantes entre los hechos, que se expresan mediante leyes y permiten las previsión de los hechos, sujeto y objeto de conocimiento son independientes,  neutral y valorativas es decir el investigador se ubique en una posición neutral con respecto a las consecuencias de su investigación.

La teleología

La teleología podemos definirla como una  rama de la metafísica (que a su vez es una disciplina de la filosofía) que estudia las causas finales, los propósitos o finalidades de un ser. El término deriva del griego télos que significa “meta”, “fin”, “propósito”, y logos que es “explicación” o “razón”. Por lo cual su traducción sería “razón o explicación de algún tema en función de su finalidad.” Su finalidad es explicar, controlar dominar y verificar lo q se tenga en investigación.

En el ámbito ontológico, un hecho es teleológico cuando su meta es su razón de ser, es decir que su fin justifica su existencia
Con relación a la conducta humana, se dice que una acción es teleológica cuando no responde a fines arbitrarios o intenciones caprichosas del momento, sino que tiene una intencionalidad o fin explícito, articulado dentro de un proyecto o plan futuro.

La teleología educativa se refiere a los principios, fines y objetivos de la educación Los fines de la educación participan implícita o explícitamente en toda la problemática pedagógica. Descubre leyes por las cuales se rigen los fenómenos educativos. Elabora teorías científicas que guíen la acción educativa

Conclusión

Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de la sociología Augusto Comte, para dar una respuesta a la revolución científica, política e industrial de su tiempo, Comte ofrecía una reorganización intelectual, moral y política del orden social. Adoptar una actitud científica era la clave, así lo pensaba, de cualquier reconstrucción, debemos distinguir el Positivismo como doctrina que reduce lo real a lo experimental, del método positivista.

EL positivismo como doctrina solo puede darse a condición de que su afirmación fundamental se contradiga a sí misma, o sea es imposible. En su sentido más estricto y de acuerdo con su significado histórico, positivismo designa la doctrina y las escuelas fundadas por Augusto Comte. Esta doctrina comprende no solo una teoría de la ciencia sino también y muy especialmente una reforma de la sociedad y una religión.

Referencias

 https://www.monografias.com/trabajos87/paradgmas-investigacion/paradgmas-investigacion.shtml

https://es.slideshare.net/nellywiki/el-paradigma-positivista

http://educafilosofia2011.blogspot.com/2011/10/teleologia-doctrina-de-las-causas.html

http://www.academia.edu/23725755/LA_TELEOLOGIA_EN_LA_EDUCACIONhttps://es.scribd.com/doc/100849854/Ensayo-El-Positivismo